生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对(duì)象，属于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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