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孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛(fàn)地(dì)学习。

2023年石油会暴涨吗，今日油价格表　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致(zhì)指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则(zé)利，君子博学而日参省(shěng)乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可(kě)以停止的。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的，可(kě)是(shì)比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还(hái)要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得(dé)合乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车(chē)轮，它(tā)的狐度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而(ér)干(gàn)枯了，木(mù)材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过(guò)加工使它(tā)成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子广博(bó)地学习并且每(měi)天(tiān)检验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明(míng)达而且行为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子(zi)认(rèn)为人的本性是“恶(è)”的，必(bì)须用礼义来(lái)矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的出发点，他在著(zhù)作中首先(xiān)提出学习不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所2023年石油会暴涨吗，今日油价格表以他把自己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然(rán)地引出了(le)下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习(xí)，都(dōu)能进步，今日(rì)之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的(de)，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地(dì)说明(míng)了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的(de)条理(lǐ)十(shí)分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草中，作(zuò)者有时又采用对比的方(fāng)法(fǎ)，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学习必(bì)须持之以恒(héng)、用心专一时(shí)，他(tā)不但用(yòng)了(le)一些并列(liè)的比喻(yù)，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐(qí)骥一(yī)跃，不(bù)能(néng)十(shí)步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去(qù)自如，而“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容(róng)身(shēn)的小(xiǎo)洞(dòng)也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代(dài)的(de)变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和角度出发，对(duì)当时(shí)的社会变革发表各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道(dào)家和(hé)法(fǎ)家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦家的代表人物(wù)。

　　他认(rèn)为自然界的存(cún)在(zài)不以人(rén)的意志为转移，但人们可以用主观努力去(qù)认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的(de)重(zhòng)要意义(yì)，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年一(yī)公元前238年(nián)），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连(liá2023年石油会暴涨吗，今日油价格表n)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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