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本来无一(yī)物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什(shén)么(me)意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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