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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了(le)相(xiāng)对(duì)静止的(de)存(cún)在(zài)，否认事(shì)物运动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的(de)是感(gǎ日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思n)知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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