转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人几十块钱的阿富汗玉是真的吗一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转(z几十块钱的阿富汗玉是真的吗huǎn)世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现在基(jī)本上(shàng)几十块钱的阿富汗玉是真的吗都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 几十块钱的阿富汗玉是真的吗