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方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可是什么(me)意思，方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可翻当年非典为什么神秘结束了译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(sh当年非典为什么神秘结束了ēng) 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时(shí)的(de)、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形态。

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