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文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及翻译注释(shì)，文言文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之(zhī)有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契(qì)为司徒(tú)，教以人(rén)伦：父子(zi)有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之(zhī)惠，教人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民(mín)无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡(guǎ)同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶(è)能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他(tā)住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来(lái)到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许(xǔ)行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的(de)仓库(kù)，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁里(lǐ)算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼(jià)然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换(huàn)农具(jù)炊(chuī)具不(bù)算损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害(hài)了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的人干(gàn)的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力的人(rén)被(bèi)人(rén)统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和(hé)禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人(rén)之间应有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随(suí)着(zhe)救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作为自(zì)己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别(bié)人向善叫做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是(shì)容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不(bù)能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下(xià)却不事事(shì)过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难(nán)道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市(shì)价就不会不同，国都里(lǐ)就没(méi)有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去(qù)，也没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致(zhì)，是(shì)物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平(píng)列等(děng)同起来，这(zhè)是使天下混乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的(de)价钱，人们难(nán)道会去做精细(xì)的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而(ér)后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到(dào)滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学(xué)观(guān)点，成为农家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著(zhù)名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核(hé)心(xīn)是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时(shí)也(yě)从(cóng)事(shì)手工业生产(chǎn)，他还(hái)意识到(dào)市场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的(de)研究(jiū)、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家(jiā)思想见解和实(shí)践活动，对后(hòu)世的农(nóng)业(yè)社会和(hé)农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代(dài)著(zhù)名思想家、教(jiào)育(yù)家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住(zhù)处做您(nín)的(de)百姓。

　　”麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁滕文公给了(le)他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的埋(mái)让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕(téng)国(guó)，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没(méi)听到治国的(de)真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算伤害(hài)了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什(shén)么(me)忙(máng)忙碌(lù)碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门(mén)都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前(qián)372年(nián)到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期(qī)邹(zōu)国（今(jīn)山东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著名哲(zhé)学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代(dài)表人物之(zhī)一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔(kǒng)子(zi)，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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