不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng粗犷，粗旷和粗犷区别在哪)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所(suǒ)存(粗犷，粗旷和粗犷区别在哪cún)，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而(ér)习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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