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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的(shí)，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。<发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的/p>

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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