日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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