关于致知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意(yì)思(sī)以及致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物,物格而后知至,知(zhī)至而后意诚(chéng)，致知在格物格物(wù)的意思，致知在格物(wù)的翻译，致(zhì)知在格(gé)物下一句等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者(zhě)，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研(yán)究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认识研(yán)究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的(de)原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三(sān)纲八(bā)目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家； 欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思(sī)想；认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才(cái)能端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理(lǐ)好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

扩展资料

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其(qí)门(mén)徒(tú)留(liú)下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录(lù)；“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对 “经”的(de)理(lǐ)解和阐述(shù)，由(yóu)曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人 生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经(jīng)，我不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思(wǒ)们(men)发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了(le)一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

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