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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思(sī)，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态(tài)。

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