题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要(yào)从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在(zài)西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才(cái)能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形(xíng)象化(huà)地说明了(le堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释)这(zhè)一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人的(de)局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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