劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：镇关西是谁，镇关西是谁打死的“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名(míng)《法言(yán)》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和(hé)使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

镇关西是谁，镇关西是谁打死的"ikqb_image_caption">

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问(wèn)答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置(zhì),结(jié)果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评价(jià)认为(wèi)形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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