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徙(xǐ)木立信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙木(mù)立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是(shì)商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处(chù)说(shuō)只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都(dōu)市(shì)南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖(lài)，所以在国(guó)都商场(chǎng)南门立下(xià)一根(gēn)三(sān)丈长(zhǎng)的(de)木(mù)杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北(běi)门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣(xuān)告(gào)指令说：“有(yǒu)可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬(bān)木(mù)杆到北门(mén)，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚(yú)也，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布(bù)而(ér)恐(kǒng)其不生效能，必竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保持之，务使到达完(wán)善之意图而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民(mín)相互倚系(xì)，安有不信之(zhī)理？法则而不(bù)善，则不唯无美好之可(kě)言(yán)，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾国(guó)四千余(yú)年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲(pí)惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏(xià)怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民之(zhī)权力(lì)，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝(jué)耗费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国(guó)从来未有之大方(fāng)针，民(mín)何惮(dàn)而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信(xìn)者，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾(wú)所以(yǐ)知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数千(qiān)年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓(怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义xìng)惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各(gè)答消(xiāo)文明国民闻之，当(dāng)必(bì)捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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