日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类(lèi)学(xué)家对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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