恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同情心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵(líng)旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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