在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听(tīng几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出(chū)的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是(s几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同hì)（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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