夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语海,凡(fán)夫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释xià)天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释