生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)生(shēng)在(zài)我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并(bìng)不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入(rù)的(de)对(duì)象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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