夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各(gè)条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大(dà)动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗(shì)，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的(de)思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗(yī)方则认为对方"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

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