星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)n是正极还是负极，L是正极还是负极ng>《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的(de)结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所(n是正极还是负极，L是正极还是负极suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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