成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思(sī)为(wèi)：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的(de)人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出(chū)来(lái)并(bìng)受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人也，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从奴几十块钱的阿富汗玉是真的吗隶集市里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想几十块钱的阿富汗玉是真的吗要做成大(dà)事(shì)情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持(chí)不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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