子不学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜(yí)这句话(huà)是什么(me)意思是(shì)小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的(de)本性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习环(huán)境。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育(yù)的(de)五个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的(de)时候(hòu)既不(bù)懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得学(xué)习，以(yǐ)自己的知识、技(jì)能来实现(xiàn)自(zì)己(jǐ)的(de)价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许多(duō)为人处事的礼节(jié)和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的器(qì)物；人若是不学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　子不学(xué),非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么(me)意思是(shì)小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容(róng)在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育(yù)，善良的(de)本性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就(jiù)是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子(zi)的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的(de)机杼(zhù)来(lái)教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严格(gé)要求就是(shì)做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近(jìn)老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那(nà)里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父(fù)亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把(bǎ)大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该(gāi)知道的。

子不学(xué),非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器(qì),人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人(rén)运耐的(de)道(dào)理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成(chéng)为(wèi)精美(měi)的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

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