在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个(姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她