成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必(bì)德国对中国友好吗，德国对中国怎么样先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然德国对中国友好吗，德国对中国怎么样后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和(hé)来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患(huàn)害足(zú)以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必(bì)须要付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的(de)社会中立足并(bìng)取得成功。

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