劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无(wú)从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而(ér)对(duì)事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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