星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切(qiè)都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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