四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有哪些？是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于(yú)四(sì)大哲学(xué)流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些以及四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些人，四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有哪些特点，四(sì)大哲(zhé)学流派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲学流派，哲学的四(sì)大(dà)派(pài)别等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识(shí)答(dá)案：

四大哲学流派是什么(me)意(yì)思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学(xué)的伟大之处(chù)是它的辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的(de)思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力(lì)。马(mǎ)克思(sī)指出(chū)了当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义(yì)哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要(yào)以人为(wèi)中心，关注人(rén)的问题。它主(zhǔ)张，哲学是(shì)人的哲学，而不应成(chéng)为脱离人的现实生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和(hé)一(yī)切好的(de)文化要(yào)重视人，尊(zūn)重人，维护人的权(quán)利(lì)。它反对束缚(fù)人的文化，维护人的(de)真实存(cún)在(zài)，主(zhǔ)张充分发挥人(rén)的生命力和创(chuàng)造力(lì)。这种人道主义(yì)的价值观非常(cháng)重要。人(rén)本主义哲学对人的(de)非理性的研究，意义重大，深化了对(duì)人性的(de)认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上(shàng)，取得了(le)重大成(chéng)果，开辟了(le)语(yǔ)言(yán)哲(zhé)学的新领域。它要(yào)求哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲学语言准确(què)、规(guī)范。它重视哲学理论的(de)逻(luó)辑分析和语言(yán)分析，重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参(cān)与者。它(tā)强调(diào)世(shì)界的多(duō)样性、多元性，容纳一(yī)切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调(diào)人们在认(rèn)识世(shì)界时(shí)，要站在不同(tóng)的视(shì)角、不(bù)同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是(shì)四大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的(de)怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要教条是，人要(yào)摆脱世俗的(de)利益(yì)而(ér)追求唯(wéi)一值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏拉图学派(pài)，代表(biǎo)人物是柏拉图(tú)，而(ér)新柏拉(lā)图学派(pài)则是公元3～6世纪流行(xíng)于古(gǔ)罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛(gé)哲学(xué)学(xué)派，斯多葛派(pài)认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世(shì)界的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人(rén)死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指(zhǐ)马克思(sī)主义哲学产生以后西方(fāng)流行的各种哲(zhé)学派(pài)别，是近代西(xī)方哲学的继续。<手机话费交了能退吗/p>

　　现代(dài)西方流行(xíng)的哲(zhé)学(xué)流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人本主义(yì)（非理性主义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的(de)科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近代英国(guó)的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮开(kāi)始出现于十九(jiǔ)世纪三十年(nián)代，第(dì)一代是孔德的实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下(xià)半期和二(èr)十世纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用(yòng)主(zhǔ)义与实证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫(hè)主义的(de)直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二十(shí)世纪五十年代到六十年代，一(yī)度(dù)代替(tì)逻(luó)辑实证主(zhǔ)义而(ér)兴起(qǐ)的是(shì)波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代(dài)以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代(dài)之而(ér)兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史主义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只(zhǐ)能知(zhī)道自己的存(cún)在，而(ér)头脑(nǎo)之外(wài)的任何(hé)东西(xī)，都不(bù)可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使(shǐ)外(wài)部有东西，也无法知(zhī)道(dào)，即使对(duì)它有(yǒu)所了解(jiě)，关于它知识(shí)也无法与他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物对一个人来说是真的，对(duì)另外(wài)一个人来(lái)说可能(néng)不(bù)是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚(xū)无主义(yì)和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论(lùn)认为每一个事(shì)件，包(bāo)括人类的(de)认知和行为(wèi)、决定和行(xíng)动，都是由一系列不间断的(de)先前事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例(lì)如(rú)神学决定(dìng)论，基因(yīn)决(jué)定(dìng)论，环(huán)境决(jué)定(dìng)论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认为(wèi)一(yī)切都(dōu)是由(yóu)某种力量控制决定的，人(rén)类没有(yǒu)自由(yóu)意(yì)志可言。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义者不满意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约(yuē)翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　功利(lì)主义是(shì)一(yī)种伦理学说，功利(lì)主(zhǔ)义认为一种行为的道(dào)德价值取(q手机话费交了能退吗ǔ)决于对整体的贡献(xiàn)，即为了(le)大(dà)多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着(zhe)某种行(xíng)为的道德(dé)价值完全(quán)取(qǔ)决于这种行为的(de)结(jié)果(guǒ)。

　　也(yě)就(jiù)是目的(de)证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的(de)理论，他宣(xuān)称(chēng)善是给(gěi)大多数人带来最大幸福的东西(xī)。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无(wú)神(shén)论，认为人死魂(hún)灭(miè)，这是(shì)人类思想史上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。

　　但他们(men)所主张(zhāng)的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正当与(yǔ)不(bù)正当之分，否定美的认识与艺(yì)术认识的(de)任(rèn)何客观(guān)性(xìng)。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上的(de)美与丑(chǒu)的判断与真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以来(lái)关于艺术具(jù)有教育作用、净化作用的观(guān)点，认为音乐不(bù)能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派认为世(shì)界理性决定事物的(de)发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人只不(bù)过是(shì)神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛(gé)学派(pài)是(shì)唯心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调(diào)顺从天命(mìng)，要安于自己在社会手机话费交了能退吗中所处(chù)的地位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世界主(zhǔ)义者，打破了(le)希(xī)腊人和野蛮(mán)人之(zhī)间的传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一个(gè)国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君主(zhǔ)来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派(pài)认为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种，一种源自物质，另(lìng)外(wài)一种是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的(de)满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本(běn)身不是(shì)阶级，而是(shì)家庭。

　　即子(zi)女与(yǔ)父(fù)母关(guān)系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子(zi)女(nǚ)，配偶的相(xiāng)对性(xìng)是一切贪婪的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊道(dào)德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考(kǎo)始于公元前(qián)6世纪的第一批古希腊思想家，终于(yú)一(yī)千(qiān)年之后的基(jī)督教思(sī)想(xiǎng)盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶(jiē)段叫做前苏格拉(lā)底时期(qī)，主要包括德谟(mó)克(kè)利特和智者学派(pài)的思(sī)想，提出自然与法律(lǜ)的(de)对立(lì)。

　　这一时期有(yǒu)关伦理(lǐ)道德的(de)思(sī)想(xiǎng)丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏格(gé)拉底派而存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉(lā)底同时代的(de)人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏(sū)格(gé)拉(lā)底派）。

　　第二(èr)阶段包括(kuò)苏格拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里(lǐ)士(shì)多德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三位哲(zhé)学(xué)家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的(de)朋友和信徒，而亚里士多(duō)德则在(zài)柏拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学(xué)的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲学(xué)，其中(zhōng)包括斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑学派三大(dà)支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的思想之所以留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人(rén)的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著作(zuò)就是(shì)由塞内卡(kǎ)和马克(kè)·奥勒留在克(kè)里西(xī)波斯(sī)和芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科-伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人如(rú)何回答我们的道德困(kùn)境

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