十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式p>

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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