人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

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