天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的，不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事(shì)是(shì)有礼节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀(āi)为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天(tiān)下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒(rú)家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗，全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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