日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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