不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(s芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好hòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好yú)余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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