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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

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