生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的(de)意(yì)思为生在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

　　关(guān)于生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语以及生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译乎(hū)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾的翻译，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)吾从(cóng)而师(shī)之的意思(sī)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(g擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句ù)先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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