不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原是被动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原以及不拘于时句式类型，不(bù)拘于时,学于余句式，不拘于时句(jù)式还原(yuán)，不拘于时(shí)句式翻译，不拘于时(shí)句式(shì)是什(shén)么等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习佛教肉莲是什么之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则(zé)群佛教肉莲是什么聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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