成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并(bìng)受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必(bì)定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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