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礼崩乐坏是(shì)什么(me)时期的事(shì)件啊,礼崩乐(lè)坏这个词产(chǎn)生于什么时代

  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的(de)、缓慢(màn)的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期(qī),此时(shí)的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局(jú)部的破坏(huài),而(ér)到了(le)春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国(guó)后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不断受到外族(zú)的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化,周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的(de)危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级(jí)的(de)统治者却(què)无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封(fēng)制,土地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯,周王室实际控制(zhì)的(de)土地就越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权的(de)追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室(shì)东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个重要标志,从前至(zhì)高无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的契约,这本身就是因(yīn)为(wèi)自身地位下降,能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的失败更(gèng)是让自身(shēn)的权(quán)威受到了致命一击。

  从(cóng)此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大(dà)体(tǐ)情况

  周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝,为(wèi)巩(gǒng)固其统治,在国(guó)都附近分封了许多诸(zhū)侯(hóu)国(guó)。

  周朝的(de)分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的屏(píng)障,也(yě)为(wèi)统治者的治理提(tí)供(gōng)便利,但也为(wèi)后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名,因此,周的农业(yè)十分发达(dá),种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种,而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达(dá)。

  经济上发展,政(zhèng)治上(shshe always后面加动词原形吗,always后面加动词什么形态àng)稳定(dìng),于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外(wài)用兵,其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之(zhī)外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况(kuàng)

  礼乐(lè)制度经过(guò)了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后,在(zài)战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西(xī)周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐(lè);原(yuán)为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级(jí)的分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导(dǎo)致人(rén)心不古,世风(fēng)日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自(zì)己制(zhì)则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久(jiǔ)矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封(fēng)建(jiàn)制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到极大的破坏,寓意社(shè)会制度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变(biàn)局(jú),驱(qū)需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的(de)典(diǎn)章制(zhì)度和道德规范。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的(de)混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐(lè)的(de)价(jià)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中国封建社(shè)会的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中(zhōng)到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观(guān)点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊she always后面加动词原形吗,always后面加动词什么形态礼(lǐ)重(zhòng)义(yì)。

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