黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

牛鬼蛇神是什么生肖结(jié)语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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