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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十(shí)六(liù)卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆(l织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思ù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yī织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思n)书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革(gé)产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都(dōu)是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的(de)一(yī)切道德意识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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