春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)的(de)故事(shì)，鬼谷子是春三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个国家的(de)人等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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