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伊拉克是不是被灭国了非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不(bù)食(shí)的练实是(shì)什么意(yì)思(sī)，练实(shí)指(zhǐ)的(de)是什(shén)么是练实是竹子(zi)开花后(hòu)结的果实的。

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非练(liàn)实不食的(de)练实是什(shén)么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实(shí)是竹(zhú)子开花后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南(nán)海而飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平(píng)如练(liàn)、把生丝(sī)、麻或布(bù)帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作(zuò)：练(liàn)习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多(duō)，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的(de)解(jiě)释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情(qíng)况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行(xíng)：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去(qù)认识(shí)外(wài)物。

　　全篇由(yóu)两(liǎng)大(dà)部分组成。

　　前一部分写(xiě)北(běi)海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期著名的思(sī)想家、哲(zhé)学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲(zhé)学(xué)学(xué)派(pài)庄学(xué)，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人(rén)物，是道家学(xué)派的(de)主要(yào)代表人物之一。

非练实不(bù)食《庄(zhuāng)子秋水》中的(de)练(liàn)实是通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实(shí)是指竹子开(kāi)花(huā)后结的果实(shí)。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子(zi)往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方(fāng)有(yǒu)扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海；非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子(zi)之(zhī)梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄子(zi)前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你(nǐ)做(zuò)宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎(hū)御(yù)

　　庄子前(qián)去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的顷(qǐng)此名字(zì)叫鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞(fēi)到北(běi)海去(qù)，不(bù)是梧(wú)桐树(shù)不栖息(xī)，不是竹子的(de)果实(shí)不吃，不是甜美的(de)泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一只(zhǐ)腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现(xiàn)在你也想用你(nǐ)的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的(de)两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应(yīng)怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了认识事物的复(fù)杂性，即(jí)事物本身的相对性和认知过程的(de)变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判断的困(kùn)难(nán)。

　　但(dàn)篇(piān)文过分强调了(le)事物变化(huà)的不定因(yīn)素，因而最终伊拉克是不是被灭国了仍(réng)只能(néng)顺物自化，返归(guī)无为(wèi)，这便是庄子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏(shǎng)析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功(gōng)名富贵者的(de)嘴脸，表现(xiàn)了庄(zhuāng)子对(duì)功名利禄的(de)态度。

　　文(wén)章(zhāng)善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把(bǎ)功(gōng)名利禄比作(zuò)腐鼠(shǔ)，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思(sī)想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家。