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高山流(liú)水是(shì)什么意思服务(wù)项目，服(fú)务里面高(gāo)山流(liú)水是(shì)什(shén)么意思

　　出自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春(chūn)秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴(qín)时，琴(qín)声时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高(gāo)山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流(liú)传(chuán)最广的曲目之一(yī)。

　　春秋(qiū)时(shí)期，俞伯(bó)牙擅长于(yú)弹奏琴(qín)弦，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览(lǎn)时，突然遇到了(le)暴(bào)雨，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下(xià)，心里寂(jì)寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出(chū)随身带的古琴(qín)弹(dàn)了(le)起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又(yòu)演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫(fū)钟(zhōng)子期忍不住(zhù)在临近的一(yī)丛(cóng)野(yě)菊后(hòu)叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上(shàng)砍柴的钟(zhōng)子期也(yě)正在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉(jué)心旷(kuàng)神怡，在一旁早(zǎo)已聆(líng)听多时了，听到(dào)高潮时便情(qíng)不自(zì)禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和(hé)钟(zhōng)子(zi)期打过(guò)招呼，便又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真像是一(yī)座高(gāo)峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流(liú)水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔流一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期(qī)就能完全(quán)听(tīng)出(chū)它的意(yì)旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明(míng)义的(de)功夫实在是太(tài)高明了，您所说的跟我心里想的(de)真是完全(quán)一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知(zhī)音，并约好第(dì)二年再相会(huì)论琴。

　　可(kě)是(shì)第(dì)二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以用语言表(biǎo)达，于是就摔(shuāi)破了自己从不(bù)离身的古琴，从(cóng)此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听(tīng)，可(kě)惜(xī)高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真是人间(jiān)难得几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行(xíng)音乐(lè)充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难(nán)有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲，有如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里(lǐ)高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的(de)高山(shān)流水是(shì)：是(shì)酒(jiǔ)吧的(de)特色的倒酒方式。