转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是(shì)从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是(shì)大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(sh钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称ì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文(wén)化都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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