徙木立信(xìn)的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木(mù)立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么(me)是“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺(nuò)的故事的。

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徙木立(lì)信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前(qián拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗)为了获得人(rén)们(men)的信赖，就在(zài)城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立(lì)典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国都市(shì)南门(mén)，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为(wèi)了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服(fú)气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八(bā)·商君(jūn)列(liè)传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变法(fǎ)图(tú)强方针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没(méi)有(yǒu)发(fā)布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木(mù)杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给(gěi)他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则(zé)而(ér)善(shàn)，其美好(hǎo)吾民(mín)也(yě)必多，吾民方恐其(qí)不(bù)布此法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其不生效能(néng)，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到(dào)达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国(guó)民相(xiāng)互倚系(xì)，安(ān)有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而不善，则不(bù)唯无美(měi)好之可言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安(ān)有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之与秦(qín)民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国(guó)福(fú)民巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功(gōng)以树国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未(wèi)有(yǒu)之(zhī)大方(fāng)针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者，吾(wú)所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国民(mín)之愚(yú)也，吾所以知数千年(nián)来(lái)民(mín)智漆(qī)黑国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国(guó)民(mín)闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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