星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáMedical staff可数吗，stuffng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jMedical staff可数吗，stuffiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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