日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获(huò)。

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