春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否，关(guān)系国(guó)家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到(dào)经(jīng)济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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