感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜-橘子百科-橘子都知道

感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是(shì)但(dàn)行好事(shì)的。关于莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥(shá)以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前(qián)程(chéng)上一句是什(shén)么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫问前(qián)程前面一句是(shì)什么？，莫问前(qián)程的上一句(jù)等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的知(zhī)识答案：

莫问前程(chéng)的(de)意思(sī)

　　莫问前程的意思是(shì)自(zì)身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自明代的(de)《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当(dāng)下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急(jí)的时候(hòu)，突然想出办法。

莫(mò)问前(qián)程上一句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的(de)上一句是但行好(hǎo)事，意思(sī)是自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭(xiá)水激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前(qián)程。

　　指的(de)是自身要多做义(yì)举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第(感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜dì)二种则是不奢望回报、报(bào)酬(chóu)的豁(huō)达(dá)之心。

　　将这(zhè)两种心态(tài)用(yòng)于党员干部身上，则(zé)要(yào)求党(dǎng)员(yuán)干部但干实(shí)事(shì)，莫问前(qián)程(chéng)。

《增广(guǎng)贤文》介绍(shào)

　　《增(zēng)广贤(xián)文》的内容大致有这样几个方面：一是(shì)谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处(chù)世(shì)，四是表达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文(wén)》描述(shù)的世界(jiè)里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己(jǐ)之私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而使世界布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调(diào)命(mìng)运和报应的内容，认为人的(de)一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有大(dà)量篇幅叙(xù)述(shù)如何待人接物，这部分(fēn)内(nèi)容是全(quán)文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述，认为(wèi)忍(rěn)让是(shì)消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动(dòng)性(xìng)，认(rèn)为这是(shì)做事(shì)的(de)原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害人之心不可有，防(fáng)人(rén)之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正(zhèng)是由于(yú)这种庞杂(zá)，不(bù)同思想的人都可以(yǐ)从中(zhōng)看到自(zì)己认可的格言(yán)，使之具有(yǒu)了广泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会(huì)政治(zhì)经济在观(guān)念形态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外(wài)。

　　由于时(shí)代和历(lì)史的(de)局限，必然(rán)打上那个时代的(de)印记。

　　不(bù)少内容(róng)反(fǎn)映了封(fēng)建伦(lún)理(lǐ)和道德观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的(de)色彩(cǎi)；有的内容(róng)以个(gè)人为中心，反映了当时及时(shí)下人们普遍存在的自私自利(lì)、损人(rén)利己的思想；有的反映了(le)在(zài)当时乃至当今社会制度下小市(shì)民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌(yàn)世(shì)的消(xiāo)极人生哲学；有的在(zài)当时社会(huì)不失为对社会现象的正确反映，今天已失去(qù)了借鉴的意义(yì)；还有一些内(nèi)容含义(yì)比较模糊，或(huò)者只有片(piàn)面的真理性，如果不做正确的理解(jiě)，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神(shén)的，我们要在阅(yuè)读时采取批判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有(yǒu)营(yíng)养的(de)成(chéng)分，古为今用。